沉约提及入定倒是驾轻就熟。
修行在于改正行为改正行为就需静思行为的意义要静思行为的意义就要有足够的精力。
有人说成名要趁早可修行其实更是要趁早修行本是清醒、向往清醒的举动既然如此就需要十足的精力。若等精力衰退再想着证悟常人无法企及的顶峰又如何能够做到？
足够的精力如何获得？自然是养精蓄锐。
年轻人精力充沛远比年长者适合修行。鸠摩罗什七岁从母出家这才证得无上妙法传承经文妙意沉约更是自幼修行这才念念皆清。年长倒不用颓废当下改正总比死不悔改要强上许多若有恒心慢慢静养合乎“自然之道静而天地万物生”的道理一样能有所成。
常说禅定分四禅八定是说入定有八个层次第八层自然比第一层禅定要高明但能入禅定一层都算不易有人终生坐禅却连禅定层次都不清楚如何入定更是一头雾水入到哪层更是稀里湖涂如此修行反增痴昧又有何益？
沉约却清楚知道禅定层次境况提出入定关键两点——心无外萦内缠就算入定。
赵佶听沉约提醒思索片刻后才道“那一刻我的确忘记所在同时没有什么念头进一种心安境界住于光明之中甚至感觉不到身体的存在。”
望到沉约微有讶异的神色赵佶不由道“沉先生我没做错什么吧？”
沉约摇摇头只是道：“说下去吧。”他吃惊是因为根据赵佶的描述赵佶在那片刻竟入四禅之定。
在修行中并没有固定时间进入某种禅定的说法也没有修行到某个层次必定需要多长时间的约束。
事实上进入禅定就是意识脱离欲界进入色界、无色界的状态。欲界无禅定有欲望存在就不可能进入禅定中因为暂时脱离欲望这才欲望之幻不生欲望之幻不生六尘五蕴自然减弱就会让入定之人观到囚困于欲界无法发现的事情。
然后因为六入之触受在那时候丧失作用入定之人没了生理本能的驱动就会重新认知这个世界、正确认知这个世界进而成就四智因此才有止观双运、定慧相生的形容。
有人天资不够常修常坐可连进入一禅都是困难有些人却是天性清醒可一气至禅定最高层比如说释迦弟子优波离从未习定但凭借对释迦的强烈相信和尊敬在释迦的简单指引下站立时竟一鼓作气体会到四禅八定的各个层面。
赵佶非修行者却能径直入四禅之定一方面是因为天子基助力另一方面倒也显出他的天资绝对不差。
沉约并没有赞许鼓励倒不是打击赵佶而是知道初入定者会因为入定之喜反倒执着法喜舍本逐末后追逐那种喜悦反倒因为意尘增生导致不进反退反倒耽误了修行。
执果却忘记因缘自然无法再度得果就和守株待兔徒劳无功般。
赵佶不知沉约的苦心却坚信沉约所为都是为他考虑放下心事道：“我见到大光明后有些惶恐一时间不知道发生了什么念头起随即想到既然有六道轮回那不知道我前生是谁？”
沉约沉吟不语。