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第311节 儒以文乱法(1 / 2)


万象新天旧址,哨兵c司命和幸运看到了不可思议的一幕,只见除了逍遥叹之外,其他人员对着虚空时不时拍动几下,像是在拍什么动物,又像是在抓某种飞虫,有时甚至跳起进行击打动作,但是他们三人使出浑身解数,将星力发挥到极致,也不明白龙战等人在做什么,而这一切的发起者就是龙战。

在一阵的迷惑之后,幸运终于忍受不了心如热锅上的蚂蚁般难受,开口问向和自己三人一样在一旁看戏的逍遥叹:“师父,他们这是在做什么?”

逍遥叹看着正嗨,听到身边幸运的话,而不远处的哨兵也是竖起他那大大的耳朵,静静的等待着逍遥叹的回答。

“没事,刚才凤冕发现了一只带有颜色的蚊子,认为它是变异品种,打算把它抓回去养一阵子,然后高价卖给那些人傻钱多的纨绔公子哥们,只是那蚊子比较的狡猾,于是就和其他人一起进行抓捕作业工作,事情就是这样子。”

“可是,师父,为什么是龙大哥先出的手?”幸运不相信逍遥叹的鬼话连篇,疑惑不解的看向龙战,向他求证。

“幸运,这么简单道理都不明白,那只蚊子离我最近啊,所以我就先出手了。”龙战顺着逍遥叹的话,理所当然的回答道。

“前辈,我知道你有疑问,而且还是很大的疑问,我在你头上看到无数的问号,不过,前辈,我真的没有在教坏小孩子,而是给他普及一些基本的常识,我之所以赞同凤冕她们的说法,是因为智慧型种族,如你们人族,我们天选者,还有神魔c兽人族等,都是基于利益这个基础而进行活动的。

就如刚才他们关于利益的解释,利益是用来解决各种矛盾的,利益的不同取决于所面临的矛盾的不同。

而这句话透露出了一个信息,各色人等都是为了解决矛盾才为利益而服务的,有人是为了权利,有人是为了财富,有人是为了衣食住行,而有人是为了心中的善恶,换句话说,人不同就导致他们利益的出发点也不同。

我曾经听人说过,兵器并没有好坏之分,只是使用人不同而已,而这句话也适用于利益这个词语,你可以将它理解为贬义词,正常情况下也都是这么理解的,如为自己的利益而争论,人人都是雄辩家。又如向往虚构的利益,往往丧失现存的幸福。再如人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。”

逍遥叹见哨兵依然对自己的解释持否定的态度,于是继续进行解释:“利益有个人利益c集体利益和国家利益之分,而我之前说的是个人利益,但如果将它上升为集体利益或者国家利益,又如何?

如商业,将整个人类联系成互相依存,休戚相关的同胞兄弟。精明的人,是精细考虑他自己利益的人;智慧的人,是精细考虑他人利益的人。又如不管是大代表还是小代表,总的来说是一个代表,代表人民利益做事,把关系人民利益的一些事向上反映。再如治民之要在乎因民之利而导之,顺民之意而能之等等。

集体利益是为了这个集体而考虑的,而国家利益层次就更高级了,正常情况下是最高境界上的利益,它是满足或能够满足国家以生存发展为基础的各方面需要,并且对国家在整体上具有好处的事物,无对错之分,因为它本来就为了这个国家而服务,对错不取决于它,而取决外部势力。

于是这就涉及到另外一个问题,价值观的问题,世间没有一模一样的两片叶子,而生命体也不一样,正是因为他们的价值观不一样,导致看问题的角度也不一样。

前辈,善良之人和喜恶之人看问题的出发点是不一样的,但是你能说他们有绝对的善恶之分?善良之人,不会因为善意之举而犯错误?邪恶之人,不会因为邪恶之举而成就好事?春秋国道家有太极之说,有物极必反的名词,而在水球上,更有相对论这种说法,所以,说正义之士为了利益而行动,从这个观点上来说,并没有错误之处。”

“谬论,歪理,善良之人怎么会因为善良之举而做恶?逍遥公子,你们天选者能言善辩,莫要混淆了概念。”

“是真的吗?前辈,你的阅历比我深,从你的表情里,我看出了你潜意识的台词,你赞同了我的观点,我来举个例子吧!这是一部我们春秋国比较有名的小说,不是网络上流行的那种快餐文,而是名著,名为儒林外史,在里面讲述了一位名杜少卿的人,对谁都慷慨,久而久之,周围人什么事都找他要钱。杜少卿最终散尽家财,一无所有,而他帮过的朋友也基本没人成器,都养成了不劳而获c游手好闲的恶习。

前辈,你能说这位杜公子不是好人?民间有不少的关于这类型的趣闻,更有不少的名言警句如好心办坏事,弄巧成拙,拔苗助长等等,不都说明了这一点?”


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