至于奴隶和平民？
想要爬上去只能是呵呵！在库里提奥斯离开罗马时罗马的平民阶级就已经对此大为不满了。库里提奥斯听说。几位保民官为此想向元老院提议加强对平民的优待但可惜直接被元老院驳回。
而在东方的汉朝阶级的界限虽然有。
但并不明显。
从一个奴隶做到总督的也并不是没有。
库里提奥斯就听说过中国的一位侯爵。在十几年前甚至只是另一位侯爵的奴隶的儿子。
但如今。这位过去的奴隶之子现在已经是中国皇帝的亲戚太后的侄子一个名为魏其候的大人物的重要属下。
统领着数万人的军队甚至有传言他将出任郡守这相当于罗马的总督！
“我要是将我在这东方的见闻回去告诉罗马的公民们恐怕没有什么人会相信……”库里提奥斯不由得感慨着。
但对这一切他除了感慨外并无其他任何想法。
东方的中国采取什么样的政体用什么模式统治。
跟西方的罗马关系不大。
共和国的元老院和百人队长会议也不会在乎一个跟罗马足足有三四年旅途距离的国家用什么办法统治国家。
但库里提奥斯还是决定继续深入了解和研究这个东方古国的社会和政治。
或许在未来他能借此更进一步成为一位保民官呢！
嗯！
库里提奥斯觉得中国的平民的处境罗马的平民们肯定会非常羡慕。
等他回到罗马或许可以打起‘像中国平民那样活着’的旗号竞选平民们肯定会将票投给他。
带着这样的想法库里提奥斯道：“诸君我们还是回去吧老师还在等着上课呢！”
如今的库里提奥斯与这些士子算是师兄弟的关系他们都是王臧的弟子。
唯一的不同大概就是库里提奥斯对于儒家的理论什么感触不深也没有什么身为儒家子弟的觉悟。
在他看来那位老师跟他过去在罗马教导他学习的家庭教师差别不大。
当然必要的尊重还是有的。
在罗马尊重老师虽然不如东方的中国这样。
但也很看重。
尤其是亚里士多德教出了亚历山大后许多贵族都开始重视教师和学者了。
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刘彻这个时候并不在长安。
他数日前就已经离开了未央宫带着妃子和孩子们前往甘泉宫避暑。
这是他即位以来首次在夏季将办公地点移到甘泉宫。
主要是为了将宣室殿腾出来进行维修和翻新。
刘彻让少府制作了一块大牌匾准备挂到宣室殿的殿堂之上。
这是学的满清。
满清在紫禁城的勤政殿上挂了一块正大光明的牌匾。
先别说这个东西满清的皇帝们信不信但最起码忽悠了不少百姓和文人。
后世的辫子戏更是大赞特赞。
在刘彻看来这是一个很好的文宣策略。
最起码能忽悠人。
当然刘彻可没打算效仿满清挂个正大光明的牌匾。
因为那根本不可能也无济于事。
政治本来就是黑暗的政坛本来就是无数的黑箱操作。
挂个正大光明除了自欺欺人之外别无他途。
刘彻让人挂的是：四海穷困天禄永终。
这是尧帝禅让给舜帝时发布的策命中截取出来的。
全文是：兹尔舜：天之历数在尔躬允执其中四海穷苦天禄永终。
意思就是：舜啊现在我按照天命将大位传给你你要诚实恰当的执行中正之道假如天下的百姓陷入穷困之中那么上天就要收回赐予你的天命了！
刘彻挂这个牌匾的意思很明显就是要提醒自己。
同时也给后世子孙画一条红线。
你们可以吃喝玩乐做木匠炼丹什么的。
但是假如百姓穷困国家经济困难了你们就等着做亡国之君吧。
这是刘彻思虑了许久后才选定的中心思想。
并且打算今后将这句话当成汉室政权的统治合法性来源进行宣传。
就如同日后的天朝。
将喂饱百姓的肚子发展经济作为国家的任务和目标。
除此之外商汤祭天时的祭文刘彻也觉得有必要勒石为记就放在宣室殿的御座之前。
这样每一个皇帝在登上御座之前都会看到那段商汤鼎革之时对天所发的誓言：予小子履敢用玄社敢昭告皇皇后帝：有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心。朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬！
在刘彻看来中国古代的王朝帝王们只要能读懂和记住这两位帝君的誓言和诰命根本不会玩脱也根本不可能出现问题。
毫不客气的说统治者们压根不需要去学什么西方的民煮自由大宪章什么的从老祖宗哪里就能得到足够的智慧和策略。
可惜啊大多数人都只是将老祖宗的话当成了口号当成了飙演技时掉眼泪时的台词。
而刘彻这么干就是要逼着后来的子孙不管怎样至少在表面上他得做个态度做个表率出来。
不然他的皇位马上就要不保！
当然这只是一个预防性的策略和保障。
要真出个类似宋钦宗那样的奇葩再怎么保障和预防也是没用。
毕竟你不能指望一个脑残能做出什么有智商的事情出来。
人家硬要作死你也无奈不是？
所以关键还是在自身在于教育在于传统。
秦国七代君王的教育刘彻看来就很有必要学习学习。
所以刘彻现在来到了槐里县的茂乡。
这个他未来的安息之所。
虽然视察自己的陵寝这样的事情看上去怪怪的。
但这却是汉室每一个皇帝的必修课。
帝陵在汉室的政治生活中占据了一个非常重要的地位。
帝陵的规格和制度能直接反应出当政的皇帝对天下的态度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵就是一个很好的例子。
整个霸陵工程尽量俭朴尽量的没有加重人民的负担。
甚至连霸山本身的地理地貌太宗孝文皇帝都禁止官员和后来者破坏。
原因就是他不喜欢也不想加重百姓的负担。
到刘彻这里帝陵工程就开始承担更多的东西了。(未完待续。)