张未央走在正使徐坚的身边而在徐坚身侧一个衣襟左秹。披头散外貌是中国人种的夷狄跟徐坚不时交谈着。
他们用的是汉话所以张未央能听懂他们的谈话内容。
“许正使此去鲜卑山。务必小心”那个披头散衣襟左秹的夷狄用着士大夫之间交谈的语气说道：“现任鲜卑王号为丘可具此人喜怒无常有类疯子其行颠孛狂乱其言异于常人屡屡有不正之言！”
说着说着。连张未央都听出来了此人似乎对那个鲜卑王有着切齿的仇恨。
这让张未央很不理解。
照道理来讲的话以当下世人的价值观被左袵等于自动放弃了诸夏的身份化为夷狄从此不复为国人。
当初卢绾卫律韩信都干过这样的事情。
也就说是眼前这个从肤色到面貌甚至语言都跟中国人无几的人其实已经是夷狄。既是夷狄那帮夷狄做事甚至出谋划策非常正常。
但却背着自己的主君。在背后说主君坏话。
他这是要做什么？
不止张未央这么想徐坚也是这么想的。
于是徐坚问道：“烦请兄台细细讲来这鲜卑王究竟是个怎样的人？”
虽然中国的士大夫和贵族。对这些被左袵抛弃祖宗和家国的人非常不齿但假如需要这些人的时候士大夫们也不会因为他们的身份而轻视或者侮辱他们。
当下的中国士大夫贵族们尤其是北方的基本都是实用主义者。
对我有用的管你是什么人？来者不拒！
长城边塞下汉军就庇护了许多投奔的夷狄。
近二三十年来归义中国的匈奴贵族也都得到了重赏和妥善安置。
甚至有些连来历跟脚都不清楚的部族都得到了朝廷的保护甚至授予土地让他们耕种。
陇右郡不就有个大夏县吗？
现在该县的人民不就已经是汉室子民给朝廷纳税服役了吗？
那人却叹了口气道：“当下的鲜卑王其母出自东胡王卢氏的部族本是卢家旁支其母嫁来鲜卑时带了一个癫狂儒生此人思想极为亵渎！嗯！是亵渎他将孔子的论语之意涵完全曲解更可怕的是他将这些曲解的论语意涵传授给了当今的鲜卑王号为丘可具者！”
这人咬牙切齿的道：“此人行为言论堪称道敌吾尝恨不能焚尽其文！”
徐坚听完却是无所谓。
孔子？
儒家的祖师爷啊！
但跟徐坚一毛钱关系都没有徐坚是法家的对孔夫子也就那么一事了。
所以徐坚一点感同身受的想法都没有反倒是像现了一个新大6一样兴奋了起来。
鲜卑王曲解了孔子的论语？
这有什么关系？
你们儒生自己不就是曲解最厉害的哪一个吗？
看看谷梁派跟公羊派都争锋相对到何种地步了！
所以鲜卑王是否曲解了孔夫子的典籍完全不重要！
重要的是这个鲜卑王读过孔子的论语这就很重要了！
这就好比后世天朝的外交官听到某国总理、议长什么的熟悉中国文化甚至能讲中国话顿时就生出好感觉得对方可以交往甚至媒体和大众也是如此。
却浑然不顾在过往的记录上**最厉害的就是这些人。
直到吃了许多亏后人们才开始醒悟熟悉你的不一定是朋友也可能是敌人对你不了解的反而更好打交道。
如今也差不多是这个样子。
不怕夷狄懂文化就怕人家是文盲。
士大夫们总会对知识分子有好感尤其是夷狄中的知识分子更是士大夫们青睐有加的对象！
有什么能比的上‘感化’一位夷狄弃暗投明甚至请求内附化夷为夏的功劳更大的？
若是成功升职加薪挥手可就便是未来青史之上自己的大名也会显耀其中让万千后世子孙敬仰和崇拜。
这样想着徐坚就忍不住的颤抖了起来对那位在鲜卑山上的鲜卑王更是有了些好感。
只是徐坚高兴乌恒人就一点都不高兴了。
野力之找了个机会偷偷找到张未央说道：“这些鲜卑奴不知道在打什么主意不过一定不是什么好主意你们要小心千万别上当！”
“嗯？”张未央顿时就有些好奇他看了看四周鲜卑人的型和服饰还有肤色再看了看野力之感觉两者区别几乎等于零于是问道：“我看你们跟鲜卑人好像是同族呀？但为何你们的关系如此差？”
“这些下贱的奴隶！”野力之哼哧哼哧的嘟囔了一声然后解释道：“我们是乌恒人他们是鲜卑人！”
“乌恒音中是这样的”野力之低声说出一个拗口的名词。
然后他又道：“鲜卑的音是这样的”又是一个拗口的名词然后他看着张未央天真的问道：“明白了吧？”
张未央摇了摇头他完全不知道野力之说的是什么意思。
好在野力之对张未央这个兄弟很好于是耐着性子解释道：“乌恒、鲜卑只是外人对我们的称呼我们自己是不这样称呼的乌恒语言中是长辈、长者和大人的意思而鲜卑哼哼奴隶之族！”
野力之接着又对张未央解释了两族的前世今生和恩怨情仇。
张未央听完立刻默默的将这些事情牢牢记在心中打算等会休息的时候记录起来。
因为这个情报太关键了！
哪怕是张未央也知道此事一旦被证实极有可能会得到朝廷的赏赐甚至因此简拔为官！
原因是据野力之所说在很久以前乌恒与鲜卑本是一族。
当时乌恒族的族人统治着鲜卑人将他们作为奴隶。
后来匈奴人打败了乌恒人的祖先将他们驱逐到这冰天雪地的世界中鲜卑与乌恒在战争中分开。
两者从此就互相看对方不顺眼了。
一方觉得我是主子老爷你丫一个贱奴还敢蹦跶看我不打死你？
另一方觉得你丫挺已经被人打败了还想作威作福？做梦去吧！(未完待续。)