笔趣阁
  1. 笔趣阁
  2. 耽美小说
  3. 是,教宗
  4. 第7章 快乐就是这么简单
设置

第7章 快乐就是这么简单(2 / 2)


话音落下。

人群陷入了片刻的沉寂。

数十秒钟后几个脑袋灵光的市民如梦初醒撒丫子向维也纳的方向狂奔。

以几人的离开的标志短短几分钟内近千人的市民队伍一哄而散半数人奔向了城市的方向寻找自己的家人半数人则脱掉外套疯狂捡起洒在地上的银币兜着这些钱奔向四周的村落。

罗贝尔看向身边的教团将领冲他努了努嘴。

“跟上他们如果有人敢把钱偷藏回家处理掉。”

对方低眉顺目悄然率领一支骑兵团悄悄跟踪上那些拿钱离开的市民。

和胡斯教徒打过几年交道从以死证道的扬·卡到八面玲珑的伊日这些捷克人的心思罗贝尔也仍猜不透。

如伊日所统领的“饼酒同领党”之名所言胡斯派的核心教义在于对圣餐礼的修正。

天主教会恪守严格的禁酒令理论上禁止非神职人员饮用酒精。虽然在政策落实中平民的啤酒麦芽酒和贵族的酒窖都被“灵活的禁酒底线”所容许。但在正式举办圣餐礼时普通信徒哪怕是贵族也仅被允许进食“耶稣之血肉”即一小块面饼仅有教士有资格享用耶稣之血液美味的红葡萄酒。

扬·胡斯认为教会对原教旨教义的修改无疑是对天主的背叛他所提倡的“饼酒统领”在圣餐礼中应当遵循信徒与教士统一的原则共享美酒与薄饼。宗教礼仪与仪式组织是教会巩固核心合法性的重要来源约等于古代中国王朝的祭天仪式与天人感应扬·胡斯的原教旨主义自然引起教廷的严重不满。

……其实他不太理解教皇的脑回路。

他在安科纳经历过不少次神学辩论不代表他能理解教廷所坚守的每条底线。起码在圣餐礼上他内心更偏向扬·胡斯的想法。信徒和教士真的有高低贵贱之分吗?

假如按照接近神的距离来决定人的地位尼古拉五世现在就该跪在他面前三呼万岁。但事实是哪怕他已经与神一对一沟通过数次教皇依然会秉持“唯教宗可通神”的观点把他当作异端绑上火刑架烧死——秩序完全人造的概念既不尊重事实也不尊重逻辑唯在语言叙事内可实现自洽。

遵循教义规范死后便能赎罪、魂归天国。仿佛相信只要艰苦奋斗天国就会降临人间那般无法证实也无法证伪没有逻辑也无需逻辑唯一可确定的是确确实实方便了支配者愚弄人民。

他本就不虔诚地信仰那套人定的规范反而能比其他人更敏锐地剖开历史的真相:史书记录从一开始就故意偏离了主题宗教改革是假王国独立才是真。

或许扬·胡斯真的并没有此番的深意但继承了其遗志的波西米亚人其核心目标已从传播胡斯教义变为争取“捷克民族的独立”。倘若并非如此则无法解释当年的胡斯战争为何爆发得规模如此之大牵扯的利益如此之多引起皇帝的反应如此之激烈。

被人所叙述的“由神制订”的秩序与规则没有一条规则由神亲自制订。教廷是耶稣的圣徒所建圣徒是人会死。教义由一代代教皇主持编纂和修订教皇也是人会死。当东方的伊斯兰穆斯林将自家的教义修改至至善制订井井有条的法律与规章时天主教廷依然无视迫在眉睫的外部威胁固步自封实在让人上火着急。

可惜他人微言轻挤在教廷与皇帝之间如履薄冰纵有万般想法也无法实践。

如果梵蒂冈的那张教宗皇座由他落座事情会不会变得截然不同呢?

事到如今思考这些还太遥远了。

将军率领的骑兵队在夜幕降临前归来带回二十多个被绳索捆住的市民被扔在草坪上瑟瑟发抖。

教团士兵粗暴地扒开他们的衣服拿回了一袋袋银币挨个人各赏了几鞭大骂着将这些小偷轰走。

当夜幕降临时更多市民已带着他们用钱币雇佣的劳工与随从回归建制。背对着夜色月光这支膨胀的队伍隐入山林消失无踪。


设置
字体格式: 字体颜色: 字体大小: 背景颜色:

回到顶部