曾子、子夏、孟子、李悝、吴起、商君、韩非子、吕不韦纷纷粉墨登台。
还有张仪苏秦靠三寸不烂之舌忽悠天下人风光无边。
至此其实先秦的诸子百家基本上建立健全了中国的思想派系的脉络和大方向。
后人基本上都是要围绕他们的成果而对自己的思想和理论进行阐发。
而如今却又不同。
现在诸子百家的巨头们面临的世界形势和天下形势与他们的祖师爷完全不同。
今日的汉室虽然还说不上四海升平九州道路豺狼。
但却也是安稳和平的盛世时光。
商贾势力大兴各地的工商业越发兴盛由此带动了天下人口流动速度的加快。
特别是安东的屯垦移民以及淘金潮的到来更是加速了这一进程。
各个学派于是不再局限于某地。
而是开始随着时代的发展而向天下延伸。
这带来了许多新问题也带来了许多新挑战。
这迫使诸子百家中的聪明人和有远见者不得不去思考和解决这些遇到的问题和挑战。
鲁儒就是因为无法解决这些遇到的问题和挑战而在近几年不断衰落如今甚至连老巢都要公羊派和谷梁派给端了的悲剧。
正所谓兔死狐悲物伤其类。
其他人看到鲁儒的惨状但凡有些危机感的都不得不加快强大自身的进程。
于是包括儒家在内的所有学派巨头都不得不放下高高在上的架子蹲下身子仔细审查民间民情和天下变化。
而不能再跟过去一般高高在上的谈着什么孔曰成仁孟曰取义不顾实际和现实非要谈论遥不可及的三代之治。
这样做的家伙肯定会被时代淘汰！
而这样一来自然而然的肯定会出现不同想法和不同思考方向的人。
而这些人提出来的思想理论和应变之道又随着时间的推移而不断完善渐渐形成一个个看上去似乎差不多但实际上南辕北辙的派系。
譬如思孟学派和重民派都在高举孟子的旗号主张仁以爱人义之所在万死不辞。
但实际上呢？
思孟学派宣扬的是‘仁义礼智善’讲究的是诚心诚意的对待学问有些类似苦行僧一样认为只要心诚自然学问做得好学问做得好自然是君子君子自可治世。
总的来说还是儒家的那老一套。
但重民学派则不同。
他虽然也主张仁以爱人将孟子视为祖师爷。
但它彻底摒弃了个人道德和行为对天下造成的影响。
重民学派认为只要有利于百姓有利于民生有利于人民哪怕是小人做的事情那也是好的。
反之道德水平再max也可能误国。
对此这两派口水仗已经打了无数回。
彼此都宣布开除了对方‘孟子传人’的身份。
而从绣衣卫的档案和报告里也能看出这两个学派所依附的是两个截然不同的阶级。
思孟学派是兴盛于梁国和三河地区一带主要依托地主和士大夫阶级的学派。
而重民学派的大本营则是在当世商人氛围最浓厚的雒阳其主要支持者和金主是雒阳、睢阳、荥阳以及关中的某些大地主、大商人和大贵族。
这自然就决定两者其实根本就不是一个阵营的。
将所有的这些在心里过了一遍刘彻走出自己的御书房来到外面望着这繁华的世界璀璨的世界道：“制诏：朕闻古者诸侯贡士壹适谓之好德再适谓之贤贤三适谓之有功乃加九锡！今天下有诸子或曰孔子之学或曰申韩之士或曰黄老之长者或曰墨翟之门徒皆博闻多识有治世之才！
今朕夙兴夜寐愿与宇内之士臻于圣道。
其于石渠阁备酒三樽静候天下名士与共稽参政务！”
立刻就有尚书郎领命录诏然后稍加润笔后进献刘彻案前刘彻在检查完后随即在上面加盖自己的天子印玺然后将它交给一位侍中嘱托道：“下御史颁布天下！”
这不是国政也不是政策的发布命令。
只是一道对天下诸子百家各大学派巨头的征集令。
自然根本不需要御史大夫衙门讨论然后交由廷议商议。
皇帝一言可决！
所以接到诏书后的御史大夫晁错几乎没有怎么考虑立刻就在诏书上附署名字然后将它交给御史监嘱托道：“贴于露布更令传骑布天下郡县！”
而自己则急匆匆的抬脚出门去找自己的老师张恢。
去干什么？
当然是抢走所有人前面先给自己的派系在即将举行的石渠阁会议中多占几个位置！
天子诏书上说的很清楚‘敬备浊酒恭候石渠阁之殿与天下名士稽参政务共论国策’。
石渠阁才多大？
晁错是很清楚的哪怕是司马谈和司马寄主将他们的办公阁楼让出来再腾出石渠阁外围的阁楼撑死了也就够同时容纳四百人与会甚至很可能最终只能容纳三百五十人左右。
而在这其中天子、贵戚以及两千石大臣还有将军列侯起码要占走五十席。
留给诸子百家的席位很可能只有不过三百席。
看上去很多实际上少得可怜。
旁的不说以黄老派跟东宫的关系最少有三十席要被黄老占走。
另外墨家跟天子的关系也足以保证是个墨者就能列席。
这就又起码少了三四十席。
而这次天子忽然要召开的这个石渠阁会议很可能将决定未来诸子百家的兴衰。
这样的重要会议自然自己这边列席的人越多其他派系的席位就越少发言权就越低。
别看现在儒法之间如胶似漆。
但遇到这个事情时晁错根本就没有考虑过给儒家报信。
对晁错来说儒家与法家现在的合作其实只是互相利用而已。
若有可能法家当然是希望在儒家头上踩一脚背上插一刀。(未完待续。)